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“张网红,怎么还没闭嘴?”

发布时间:2022-06-28 20:36:16 阅读: 来源:表盘厂家
“张网红,怎么还没闭嘴?”

最近,蝉主在社交媒体上总是能刷到"张网红"。

他不是哪个新晋网红,而是我们熟知的张文宏医生。

从受尽爱戴的张医生到如今被骂到不堪入目的张网红,也就不到2年的时间。

现在的舆论对于张文宏来说更是严苛,在他身上的辱骂变本加厉:

"网红不死,疫情不止"

"面相猥琐奸诈,不愧是张网红"

"网红误国,还不闭嘴?"

社会上有不少声音都认为是张文宏把防控搞砸了,于是他又成为了新的网暴中心。

不仅被说是"垃圾""网红",甚至被骂"卖国贼",俨然成了"罪人"。

张文宏,

又被骂"张网红"了?

张文宏因为过去在疫情发布会上的硬核发言被大众关注,认为他是一个清澈且值得尊敬的医生。

但随着越来越火,舆论中早就已经充满了激进的负面声音,因为提了一下防治新冠肺炎的饮食建议,张文宏就被骂是"舔美狗""崇洋媚外""给敌对势力递刀"等等。

现在舆论也已经进化到:带货网红才是张文宏的真实身份,所以他才要提出要和病毒共存。

疫情之下,作为平民百姓终究只是想要安定的生活,期盼再次过上正常的生活而已,毕竟减少矛盾与冲突才有利我们时代的进步。

但蝉主看到有好些评论都让自己觉得不像活在2022年,为什么?因为太野蛮化了。

去张文宏微博,看底下的骂声,其实相当一部分的网友都是跟着他人的话术在骂。

就像乌合之众,他们没有自己的独立思考,甚至连话语都是无自主意识的。

在互联网说话成本极低,而且非黑即白的二极管主义越来越多。

他们在网暴群体中,已经忽略了真相与理性,偏执和狂热让他们得到一种泄愤的快感,也让他们得到了一种群体安全感。

就像《乌合之众》里提到的,群体中的人,失去独立的理性,暴露着不受约束的一面,盲目跟从群体所接受的暗示,极端情感变得更为强烈。

哪怕张文宏说"凡是持久的,必是温和的与可持续的",网暴者依然有千百种方法去解读,然后去打倒他,至于张文宏还说过什么话,在网暴之下,已经变得不重要了。

什么是专业的知识?在网暴者的眼中,不过是小作文而已。

这是非常狭隘的思潮,且带着一种反智主义,阴暗者的狂欢比疫情更可怕。

如今的网暴现象也很好地验证了勒庞在书中所写的:

"文明赖以形成的道德力量失去效力时,它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。"

把张文宏医生捧上神坛的是狂热群体,如今把他拉下去的也是。

不要捧神再毁神的话语说过无数遍,但还是照样发生,毕竟"英雄倒台,向来是最激动人心的历史时刻。"

倒退野蛮化,只会让我们更撕裂

敢说真话或有用的话的公众人物逐渐变得沉默,对社会来说并不是一件好事。

拥有表达欲的人变得小心翼翼,在话语的缝隙中寻求生存欲。甚至被攻击的次数多了,也承担不起说真话的代价,为了生存不得不谨言慎行,开始变得沉默。

许知远和人类学家项飙在《十三邀》提及过,现代舆论总是充满一种野蛮化,里面缺少同情与理解。

而公民美德是在人和人处于长期的关系中慢慢积累形成的。

但如果人不需要培养任何同情和理解,人就会重新回到野蛮化的状态,道德也变得越来越高度情绪化和极端化。

在群起而围攻之下,专业人士所说的专业知识被不断恶意攻击,解读,甚至扣上无须有的帽子,这事无论放在哪个领域都很匪夷所思。

拥戴与抵制,一旦陷入了极端的舆论,最后就是一个对立的结局,而真正在做实事的专业人士都要卷入不必要的舆论漩涡。

乌合之众看热闹也从来不嫌事大,他们一旦看到受群众拥戴的英雄遭受失败,便是兴奋,英雄名望越高,反应就会越强烈,恶意被放大,人也肆意妄为。

"群众会把末路英雄视为自己的同类,为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。"

舆论或许可以让一个人闭嘴,消失,甚至不再出现在公众面前,但实际的问题并没有解决,问题依然存在,也继续会有下一个被网暴的人出现。

极端的言论不断挤兑正常人的观点和发言,也不存在对事不对人的对话环境,这是一种恶性循环。

狭隘且反智的行为,只会让我们落入一个更不安更撕裂的生活环境。

当公共讨论空间变得如此贫瘠时,我们内心都应该感到悲凉。

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乌合之众的狂欢,比疫情更可怕

有网友曾经形容,新冠疫情是现代文明社会的试金石。

确实,网络暴力一直都存在,但在疫情的基础之上,等同于把河水抽干,旱裂的河床被显露,网络暴力变得更加丑陋与可恨。

美国国家过敏症和传染病研究所所长福奇,就曾被嘲笑是"骗子",特朗普也在公开演讲中抨击他。

原因是因为福奇面对美媒提问病毒是否来自中国时,他曾表示病毒来自大自然,也因为此言论,福奇一家遭受了大量的舆论网暴,甚至还收到了死亡威胁。

网暴背后的本质其实还是泄愤与野蛮,人太容易被有信息污染的新闻所煽动,有的人通过一些片面的文字甚至视频来获取讯息,但却懒得思考这份讯息的真假。

一些碎片化的信息导致他们产生了真实的差异性,也陷入了一种乌合之众的狂欢。

毕竟在环境、思想混乱又缺乏理智时,乌合之众是最容易形成的。

十九世纪中后期,古斯塔夫·勒庞以法国大革命作背景写下了《乌合之众》,虽然有很多东西放在现在并不适用,但里面也有不少观点在现代社会的现象中依然能体现,例如暴力产生时,他们会有一种群体安全感。

个体沉浸在群体的狂欢中,人人皆是领袖,但他们只敢骂没办法反击的公众人物,更赤裸一点的,他们也不敢骂了。

在社会上,惩罚好人与善良的人总是比惩罚恶人容易,不公平不公正不文明也更容易向他们倾倒,劣币驱逐良币无处不在。

例如上海打赏200块给外卖小哥被网暴而死的女孩,明明是两个好人做的一件好事,但最终却因网暴而酿成惨剧。

那些网暴者在现实中或许是个有理智的人,也不是一个满嘴脏话的杠精,但有可能他们也是生活暴力的受害者。

融入了网络世界,同频的泄愤信号使得他们失去个人意识,变得肆无忌惮。

道德约束感一旦被消解,就轻易地把在生活中所遭遇的暴力与不公,在网络进行发泄,对他人做出暴力行为,也是一种报复心态。

今天网暴对象可以是张文宏,明天也可以是李文宏、黄文宏,反正永远都会有下一个对象。

群体对着个体进行无冤无仇的打骂与攻击,这就是社会病态。

它不是病毒,但却比病毒可怕多了。

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